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当两名女骑士都筋疲力尽之后,田向凌轻抚着伏在他身上的张清江,听她讲述师门秘辛。

她师傅乃是天师道第三任天师张修,这张修本是巴郡巫人,趁第二任天师张衡去世之机夺取教权,将天师道和当地巫鬼道结合,故亦被称为鬼道,他于汉灵帝中平元年组‘五斗米师’响应中原太平道的黄巾起义,后被益州牧刘焉收编。

张衡之妻以肉体作交换,使得刘焉任命其子张鲁为督义司马,与张修一起兵击汉中太守苏固。掩杀苏固后,张鲁断绝斜谷,复袭杀张修,利用其祖张道陵、父张衡两代的威信,夺回教权。

张修的后人得以脱逃,却将张修从张衡处得到的《天师录》上册带走,这《天师录》本是张道陵昔日得仙人所授的修仙之术,上册为修炼灵力之法门,下册为符咒之术,皆用秘法记录其内容,只有张天师一脉才知道查看之法,张修虽然得到过此书,却无任何作用。

刘焉死后,其子刘璋立,因张鲁不顺,遂杀其母及弟。张鲁于是自立于汉中,利用军政权力在巴蜀建立了一个道教王国。张鲁于汉献帝建安二十年降曹,率道民北迁,次年亡,葬邺城。天师道信徒虽然从此遍及全国,但逐渐分裂为多支,天师之位也不再为张氏一脉把持。

张鲁降曹时,张鲁之弟张卫因不肯降曹而战死,张卫第四子张盛夫妻携《天师录》下册沿江入吴,定居龙虎山修道,以天师道正统自称,同时不断派人寻找张修后人的踪迹,意图夺回《天师录》上册。

四百年以来,张修后裔一直隐匿世间,躲避着张天师一脉的搜捕;在此期间,为以防万一,还将《天师录》上册的部分内容拆下另行收藏;而张清江的师傅虽然亡于对方之手,让对方拿走了残缺的《天师录》上册,但那被拆下的内容仍然在张清江之手。天师一脉道法奇妙,张清江为求自保,也为了报仇,发现田向凌的身份后,便毫不犹豫地选择效忠于他,希望用自己的忠诚换来他的帮助。

“主公,属下的一切都已告之于你,不知道你是否愿意和属下分享你的秘密?”

张清江的心法由于深受田向凌功法的影响,已经形成一种主从关系,对他的敬畏之心更深,此时正小心翼翼地向他询问。

“我既然答应过你,自然会告诉你。而且你们也不用对我自称属下,在外人面前你就自称江卫,德龄自称龄侍;我们私下独处时,你们就不必如此拘礼,以后我若再增添你们这样的直属手下,也都照此称呼,你们明白吗?”

田向凌看着两女,对她们的温驯大为满意,今日的辛苦的确值得。

“属……江……清江知道了。”

在田向凌的目光下,张清江连忙改口,“那在私下时,我们可以叫你田郎吗?”

她眼中的渴望表露无疑。

“那是自然,对外你们是我的属下,对内你们是我的女人,当然可以叫我田郎。”

田向凌一左一右的搂着两女,“现在就让我来告诉你们关于《魔典》的千古之谜吧。”

《魔典》究竟源自何处并不可知,历经辗转流入荀子之手。荀子本名荀况,本是儒家门生,后于天下游学时,偶从南疆人手中得到《魔典》一书,后从中得到启发,创下“性恶论”否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响,终成战国名儒。受其影响,他的弟子李斯、韩非都成为法家思想的推崇者,提倡以严法治国,以此来约束人的恶之本性。

而《天魔策》则是荀子对《魔典》的注解版本,可惜到他死时,尚未将其完成。临死之前,他将《魔典》及其注解托付给韩非,希望他能将自己未尽之事完成。数年后,韩非出访秦国时,被其师兄李斯诬陷,入狱而亡,《魔典》及其注解也落入李斯手中,经过李斯的努力,《天魔策》终于历经师徒三人之手而完成,虽然并未做到对《魔典》的完全解读,但也足以令它立足天下奇书之列。

秦亡之时,李斯弟子云羽将《魔典》、《天魔策》盗携而逃,因伤昏迷时被墨门一女弟子所救。两人后来成为情侣,但云羽一直将《魔典》、《天魔策》之事隐瞒,只拿出他抄录的《天魔策》副本送给墨门,之后他也正式加入墨门。

墨门内本就思想庞杂,对《天魔策》所阐述的思想更是各持己见,从中所悟出的武功也各不相同,云羽和其情侣更因为见解不同而反目。多年后,汉武帝在董仲舒等人的建议下,决定仿效秦始皇实行“文化学术专制”以方便其对天下进行独裁统治,“罢黜百家,独尊儒术”由此开始,其他思想流派自秦以来再次被镇压,墨门自然首当其冲,各宗将《天魔策》十册分而携走,到如今只剩下六册;而云羽为掩护众人逃走,力战而亡,因其所展现的绝世武功,也因其为众人所做的牺牲,墨门中人将其尊为圣帝;从这以后,墨门以圣门自称开始全力与当权者对抗,而外界则将其称为魔门。

那名与云羽相恋的女子乃是墨门主流--墨家的传人,她与云羽反目后就自创宗派,以招收女子为主,后来便发展为阴癸派;而云羽的亲传弟子谢泊继承他的衣钵,创出《道心种魔》大法,并建立圣极宗,因圣极宗武功独步圣门,云羽的圣帝之称也为圣极宗历代宗主所继承,《魔典》和《天魔策》正本也被圣极宗代代暗传下来,久而久之,就连圣门中人也以为如今仍残存于世的那六册《天魔策》副本是仅存的《天魔策》正本,更何况是圣门以外之人。

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